枞阳古诗-古诗如何流传至今?

古代哪位作家的诗最悲伤最凄凉?

读诗人懂诗,悲伤凄凉的诗人,包括李商隐、李煜、李清照、马致远。

宋~李清照

声声慢

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冷清,

悲伤悲伤。

乍暖还寒时,

最难将息。

三杯两杯淡酒,

怎么敌他晚来风急?

雁过也,

伤心,

但是旧时相识。

满地黄花堆积,

憔悴损伤,

现在谁堪摘?

守着窗户,

如何独自生黑。

梧桐更细雨,

到黄昏点点滴滴,

这次第,

怎么会有愁字?!

马致远

枯藤老树昏鸦,

古道西风瘦马,

小桥流水人家。

夕阳西下,

天涯断肠人。

李煜

雕栏玉砌今犹在,

只是朱颜改。

问君能有多少愁,

就像一江春水向东流!

中国古代诗人的诗歌是如何被当时的人所知和传播的?

这个问题很有意思。我们真的应该知道古代诗人的作品是如何传播的。其实道理很简单,和我们今天微友的诗是怎么传播的,一点区别都没有!真的一点都不奇怪!如今,我们的传播主要依靠朋友圈这一媒介,古代也是这一媒介,不过,我们今天的朋友圈可以是因特网,但我们的因特网朋友圈并不像古代的朋友圈那样强大。因为,虽然古代的朋友圈很小,可能只有一个朋友,但是这些朋友都很铁哥们,都很勇敢。他们对朋友的作品非常珍贵,不仅抄写保存,还抄写推荐给其他朋友欣赏。假如发现朋友有好作品,就会主动抄,自己欣赏,或给朋友看,另外,就是邮递。这样,主要是通过驿使的方式,将自己的书信和诗歌作品,邮寄到外地,这样,就可以在外地传播了。这是古代诗人作品流传的一般社会生态。与此同时,古今文化氛围也有很大差异。中国古代读书人基本不懂诗。他们几乎都是诗人,喜欢把作品编辑成诗集。他们是作者和读者。对于作品欣赏能力很高,所以好的作品很容易在朋友圈传播,甚至走出朋友圈,传播的更远,直到输入官方诗集或者私人出资出版物。因此,写好作品是诗歌流传的最重要原因。此外,诗人们相互赠诗,也是诗歌流传的一种常见形式。比如杜甫保存了几首高适赠他的诗,直到杜甫晚年,这些诗还在杜甫的文件包里。在唐诗宋词中,我们很容易看到诗人相互酬唱赠诗所产生的作品,这些作品,我们至今读起来还是很感人的。

但是,今天欣赏诗歌的人越来越少了。因为60%的读者不读诗,更不用说他欣赏诗歌的兴趣了。因此,即使有人读了你的诗,也不会有什么特别感动的。虽然现在传播渠道非常发达畅通,那又怎么样呢?

古代有哪些关于诗人被贬的诗?

悟空提出古代有哪些被贬的诗?

作者认为古代有很多,因为很多诗人都有被贬的经历,自然可以从诗中窥探出来。如果非要在诗中读到贬字才算被贬诗,那可能是望字生意,太小了。普通诗人词客也不会这样写诗。但是也有特例,比如韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》,一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。诗中有贬字。但是大部分都是含蓄地表达被贬的心情。

我想说一说咱家乡古人的被贬之诗。

张孝祥(11322)~1170年),字国安,湖居士。他是南宋著名词人。1154年,高中状元担任镇东节度判官。但是因为上书为岳飞伸冤被秦桧陷害,父亲被关进监狱,自己被贬回家。在此期间,他作了一首《蝶恋花》 于湖》

就像杏花红一树,

捻指来时,结子青无数。

漠漠春阴缠柳絮,一天风雨将春去。

春至家山须小住,

芍药樱桃是寻芳的地方。

碧莲绕院300亩,留春陪我春应许。

这个词看起来像是在写风景,其实夹杂着词人的心情。第一,杏花红灿结子无数,但漠漠的春阴笼罩着天空,缠绕着柳絮,可见心情有多不爽。好端端的春色被风雨破坏了!这不是含蓄地表达自己的处境吗?下阙写到春到家山须小住,意思是希望这次被贬是短暂的,让召回的春景很快到来。最后两句是绕院碧莲三百亩,留春伴我春应许。意思美好的春景一定许应我的愿望。事实也是如此。秦桧于1155年去世,张孝祥再次被朝廷召回和启用。!

为什么要说张孝祥?由于张状元的确值得一本书,他为家乡做了一件大事,就是把他的话里写的碧莲三百亩花园捐出来。!如今芜湖镜湖公园,就是在他捐赠的私家花园里建造的,原名陶塘。清代诗人黄阅作为湖竹枝词(一)

升平桥畔状元坊,曾寓于湖张孝祥。

回归堂设后,顿教风月属陶塘。

古诗如何流传至今?

中国古代诗歌是如何流传下来的,首先要说它是通过什么渠道发表和流传的,如果不发表,根本谈不上流传和传承。事实上,中国古代诗歌的发表和流传主要是这样的:第一,呈现和赠送。这是古代诗人常用的方法。比如李白的诗《赠汪伦》,《沙丘城下寄杜甫》。一些诗歌虽然不以寄、赠为题,但也是赠送给他人的。有时候诗人会直接把自己的新作背给朋友。二是向名人致敬。在古代,许多举子文士为了获得声誉、顺利和第一把自己的得意之作献给当时的名人,以便广为流传,这就是所谓的行卷。比如朱庆余的《闺意献张水部》就是献给当时著名诗人张籍的。三是即席赋咏。比如大历年间卢纶、韩服、李端等所谓的十才子,经常在王公贵戚的宴会上跑来跑去酬答。《七月二十九崇让宅宴》也是李商隐即席赋咏的作品。第四,墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺庙等公共场所的墙壁、柱子、名胜古迹、渡口、酒店、名山大川都是古代诗人题诗的好地方。如晚唐诗人张虎曾在全国数十座著名寺庙观中题诗。第五,诗板题诗。大多数设立诗板的人都是当地县令、寺观主人等,他们请路过的著名诗人留下诗篇,然后挂起来,大加宣传,其目的是为当地、寺观增光添彩。更为有趣的是,道士诗人唐球将自己写的很多诗放进一个大瓢里,放进河溪里,让更多的人得到他的诗。宫女们还在红叶上题诗,随御沟流水传出禁宫,抒发她们的苦闷。总之,我国古代诗词的流传,与上述作法密不可分。

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